實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)怎么理解(實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和源泉對嗎)

實(shí)踐是理解的基礎(chǔ)

1.實(shí)踐的本質(zhì)

實(shí)踐是人類主動改造世界的客觀物質(zhì)活動。

2.實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)

實(shí)踐活動是主體與客體通過一定中介相互作用、以改造客觀世界為目的的客觀過程。

實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動的三個基本要素，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。實(shí)踐主體是指具有一定學(xué)科能力、從事真實(shí)社會實(shí)踐的人；實(shí)踐對象，是指實(shí)踐活動所針對的對象；執(zhí)業(yè)中介是指各種形式的工具、手段以及使用、操作這些工具的人。程序和方法。

實(shí)踐主體與客體之間的互動關(guān)系包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系、價值關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是最基本的關(guān)系。實(shí)踐的主體和客體與認(rèn)識的主體和客體本質(zhì)上是相同的。

三、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

(1)直接實(shí)在：直接實(shí)在是實(shí)踐與知識的根本區(qū)別。

(2)自覺主動性：實(shí)踐是人有意識的客觀活動。

（三）社會歷史性：實(shí)踐是人們在一定的社會關(guān)系中的活動，受到一定的歷史條件的制約，并隨著一定的社會歷史條件的變化而變化。

4.練習(xí)的基本類型

（1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：處理人與自然關(guān)系的活動，即勞動。這是人類最基本的實(shí)踐活動。

（二）社會政治實(shí)踐：即人們的社會交往和組織、管理、改造社會關(guān)系的活動。

（三）科學(xué)文化實(shí)踐：它區(qū)別于生產(chǎn)實(shí)踐，是專門為認(rèn)識世界而進(jìn)行的探索性、準(zhǔn)備性活動。隨著社會的快速發(fā)展，當(dāng)代人類實(shí)踐發(fā)生了新的變化，呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展特點(diǎn)。實(shí)踐活動范圍更加廣泛、深入。一個突出的表現(xiàn)是，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使當(dāng)代社會開始產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式，即虛擬實(shí)踐。虛擬實(shí)踐是實(shí)踐活動的衍生形式，具有相對獨(dú)立性。

5、實(shí)踐與理解的關(guān)系

（一）實(shí)踐對于認(rèn)識的決定性作用

實(shí)踐是認(rèn)識的源泉

實(shí)踐產(chǎn)生對知識的需求；實(shí)踐也為知識的形成提供了可能性。（豐富的信息+思維模式）理解來源于實(shí)踐并不否認(rèn)人腦和感覺器官的生理素質(zhì)差異對理解的影響。但生理素質(zhì)的差異并不能決定人的認(rèn)知能力。

認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。但間接經(jīng)驗(yàn)最終來自于前人或他人的實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的動力

恩格斯說：“一旦社會產(chǎn)生了技術(shù)需求，這種需求就會推動科學(xué)向前發(fā)展十多所大學(xué)?！?/p>

首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展；

其次，實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了必要的條件。

實(shí)踐是檢驗(yàn)知識真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是領(lǐng)悟的目的。認(rèn)知活動的目的不是為了認(rèn)識活動本身，而是為了改造對象、指導(dǎo)實(shí)踐。

總之，實(shí)踐是知識的起點(diǎn)，知識的歸宿，是一切知識的基礎(chǔ)。

（2）認(rèn)識和理論對實(shí)踐的反作用，特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識對實(shí)踐有積極的反作用。

認(rèn)識對實(shí)踐的積極反應(yīng)，充分體現(xiàn)在理論作為認(rèn)識的高級形式對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。它能夠而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)實(shí)踐的過程；科學(xué)理論可以預(yù)測未來，糾正實(shí)踐方向；科學(xué)理論作為一種精神力量，能夠促進(jìn)人們在實(shí)踐中創(chuàng)新。列寧說：“沒有革命理論，就沒有革命運(yùn)動”。