文言文中的代詞用法分類詳解圖(文言文中的代詞用法分類詳解圖片)

1.人稱代詞

第一人稱：吾、我、余、予

注：第一人稱各代詞表示單數(shù)為人稱時(shí)均譯為“我”；表示復(fù)數(shù)時(shí)，譯為“我們”；當(dāng)它在句子中用作定語(yǔ)表示所有權(quán)時(shí)，它被翻譯為“我的”或“我們的”。是單數(shù)還是復(fù)數(shù)必須根據(jù)上下文來(lái)判斷。

第二人稱：汝（先秦古籍中也作“女”，音r）、爾（r）、若、乃、而

說(shuō)明：第二人稱代詞單數(shù)時(shí)譯為“you”，復(fù)數(shù)時(shí)譯為“you”；當(dāng)用作定語(yǔ)來(lái)表達(dá)所有格時(shí)，它被翻譯為“你的”或“你的”。

你知道這個(gè)嗎？(《論語(yǔ)十則》)

你的心是如此堅(jiān)固，無(wú)法被穿透。(《愚公移山》)

你的抱負(fù)是什么？(《子路冉有曾皙公西華侍坐》)

如果你為仆人工作，你怎么能富有呢？(《陳涉世家》)

它更像是一種服務(wù)，也更像是一種禮物，那又怎樣？(《捕蛇者說(shuō)》)

你父親的遺愿是不會(huì)忘記的。(《伶官傳序》)

祭祀家人時(shí)，別忘了告訴乃翁。(《示兒》)

當(dāng)翁回來(lái)時(shí)，他會(huì)再次和你在一起。(《促織》)

婦人每次稱呼于時(shí)，都說(shuō)：“某處，是我母親住的地方?！?《項(xiàng)脊軒志》)

第三人稱：之、其、彼、渠、厥

說(shuō)明：第三人稱代詞，表示單數(shù)表人稱時(shí)，譯為“他（她、它）”；表示復(fù)數(shù)時(shí)，譯為“他們（她們、它們）”；用作定語(yǔ)表領(lǐng)屬時(shí)，譯為“他（它）的”“他（它）們的”。

他精疲力竭，我滿溢，所以我戰(zhàn)勝了他。(《曹劌論戰(zhàn)》)

凡是求長(zhǎng)安王做人質(zhì)的人，老太婆都會(huì)向他臉上吐口水。(《觸龍說(shuō)趙太后》)

雖然他很想和政府官員在一起，但他永遠(yuǎn)無(wú)法和他相處。(《孔雀東南飛》)

四絕的祖先，經(jīng)受霜露，砍伐荊棘，擁有了大片土地。(《六國(guó)論》)

注意：古漢語(yǔ)人稱代詞單復(fù)數(shù)的形式相同。有時(shí)“儕（chi）、輩、屬、等、曹”附在人稱代詞后邊表示一（同）類人，但它們不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“們”，含有“等等、一批”的意思。

如果你再問(wèn)我，我就沒有健康了。(《獄中雜記》)

我現(xiàn)在是它的囚徒了！(《鴻門宴》)

單羽環(huán)顧四周，吃了一驚。謝漢使道：“吳等人是真的?！?《蘇武傳》)

二草的身體和名字都被毀了。不要浪費(fèi)江河的永恒流量。(《戲?yàn)榱^句》)

不然的話，所有人都會(huì)被俘虜！“（《鴻門宴》）

2.指示代詞

近指代詞：此、是、斯、茲、之、爾、若、然

近端代詞可以翻譯為“這個(gè)，這里，這個(gè)，這個(gè)，這種”。

這也是岳陽(yáng)樓大觀。(《岳陽(yáng)樓記》)

這是事實(shí)，但人們常常對(duì)此表示懷疑。(《石鐘山記》)

知道就是知道，不知道就是知道。這就是知識(shí)。(《論語(yǔ)十則》)

總而言之，這十種思想導(dǎo)致九種美德。(《諫太宗十思疏》)

這是一間簡(jiǎn)陋的房子，但我是有道德的。(《陋室銘》)

與此同時(shí)，君兒和他的妃子們也被迫這么做。(《孔雀東南飛》)

當(dāng)我問(wèn)你如何做到時(shí)，你的心就很遠(yuǎn)，你就有偏見。(《飲酒（其五）》)

自從我在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗、處境危險(xiǎn)的時(shí)候擔(dān)任這個(gè)職務(wù)以來(lái)，已經(jīng)二十一年了。(《出師表》)

做你想做的事，求你想要的東西，就像借樹而求魚一樣?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

河?xùn)|也同樣如此。(《寡人之于國(guó)也》)

遠(yuǎn)指代詞：彼、其、夫、尓、伊

遠(yuǎn)端代詞可以翻譯為“那個(gè)、那里、那個(gè)、那些”。

飽弱者如此，而兵不宜有盈有虧。(《赤壁賦》)

魏夫人做不到這一點(diǎn)。(《燭之武退秦師》)

如果出來(lái)了，可能會(huì)被指責(zé)到那些想出來(lái)的人身上。(《游褒禪山記》)

蒹葭綠，白露霜。所謂美景在水一方。(《蒹葭》)

3.無(wú)定代詞：或、莫、靡

“或”是肯定非指代詞，可譯為“某人”?！癕o”和“Mi”是否定代詞。它們只能作為主語(yǔ)，可譯為“沒有人或什么都沒有”

鎮(zhèn)上的人對(duì)他感到好奇，紛紛邀請(qǐng)他的父親小聚一會(huì)兒，或者用硬幣向他乞討。(《傷仲永》)

每個(gè)人都注定有一死，可能重于泰山，也可能輕于鴻毛。(《報(bào)任安書》)

我不知道如何讀一個(gè)句子，當(dāng)我困惑時(shí)我不明白它，我要么是老師，要么不是。(《師說(shuō)》)

越人談天目，云云可睹。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)注：這里的“或”用作“有時(shí)”。

他身長(zhǎng)八尺，與管仲、樂毅相比，當(dāng)時(shí)沒有人會(huì)考慮他。(《隆中對(duì)》)

如今齊國(guó)遠(yuǎn)在千里之外，擁有一百二十座城池。左右宮女無(wú)不為大王私心，朝中百官皆畏懼大王，四界百姓無(wú)不向大王求救。(《鄒忌諷齊王納諫》)

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒有什么比死者更邪惡的了，那么為什么不做一些可以避免病人的事情呢？(《魚我所欲也》)

明朝道德廣受尊崇，治理秩序無(wú)窮。(《屈原列傳》)

詩(shī)曰：“奢無(wú)始，鮮有終”。(《晉靈公不君》)

4.疑問(wèn)代詞

問(wèn)人：誰(shuí)、孰

說(shuō)明：詢問(wèn)某人時(shí)的疑問(wèn)代詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“who”，選擇題中應(yīng)譯為“whichone”。

老百姓誰(shuí)敢不空碗吃飯來(lái)迎接將軍？(《隆中對(duì)》)

人非生而有知，怎能不惑呢？(《師說(shuō)》)

兩個(gè)孩子笑道：“誰(shuí)更了解你們呢？”(《兩小兒辯日》)

我和徐老師誰(shuí)更漂亮？（《鄒忌諷齊王納諫》）用于選擇題，“尰”是“哪一個(gè)”的意思。

我和城北的徐公美是誰(shuí)？(《鄒忌諷齊王納諫》)“哪個(gè)和”的意思是“與……相比，哪一個(gè)更……”

但坐以待斃，誰(shuí)能攻擊他？(《后出師表》)因?yàn)楸容^的對(duì)象有明顯的優(yōu)缺點(diǎn)，所以表達(dá)的是反問(wèn)句，可譯為“哪里可以比較？”

你有那么多事情要做，誰(shuí)這么孤獨(dú)？(《孫權(quán)勸學(xué)》)注：“述若”的意思是“哪里（如何）可以比較（趕上）”。

問(wèn)事物：何、奚、惡

詢問(wèn)事物的疑問(wèn)代詞可譯為“什么”。

突然下雪了，宮欣然說(shuō)道：“白雪是什么樣子的？”(《詠雪》)

他有這么邪惡?jiǎn)幔?《逍遙游》)

談乘歸末，樂天命歸嘲疑！(《歸去來(lái)兮辭》)

問(wèn)處所：安、焉、奚

解釋：可譯為“哪里”

裴警官在嗎？(《鴻門宴》)

我們?nèi)绾畏胖媚嗤梁蛶r石？(《愚公移山》)

路途艱辛，路途艱辛，岔路很多。你現(xiàn)在在哪里？(《行路難》)

他是不是也在取笑你？(《逍遙游》)

情況或原因：安、焉、奚、胡、惡（w）

盍（h），他

解釋：疑問(wèn)代詞，詢問(wèn)某種情況或原因，可譯為“哪里、如何、什么、為什么”。

他們都掛斷了他的電話，他的父親說(shuō)：“這怎么能不是一件幸事呢？”(《塞翁失馬》)

余星宇還要多久才能恢復(fù)？你愿意留下還是離開？(《歸去來(lái)兮辭》)

母親說(shuō)：“我兒子這么瘋狂，他做的事怎么不聽呢？（《王冕好學(xué)》）

習(xí)向南九萬(wàn)里？(《逍遙游》)“習(xí)易……是”固定句型，意思是：“……用在什么地方？”

既然眼睛和心都是身體的仆人，你是否感到嘲笑和憂郁，只有悲傷？(《歸去來(lái)兮辭》)

裴警官在嗎？(《鴻門宴》)

兩只兔子在地上行走，你能看出我是公兔還是母兔嗎？(《木蘭詩(shī)》)

大喜道：“湖里怎么還有這樣的人！（《湖心亭看雪》）

回來(lái)吧，鄉(xiāng)村再也回不來(lái)了！(《歸去來(lái)兮辭》)

為什么不呢，你還想做什么？(《歸去來(lái)兮辭》)“胡偉”相當(dāng)于“胡”，仍問(wèn)其故。

我們?nèi)绾畏胖媚嗤梁蛶r石？(《愚公移山》)

剩下的旅程從現(xiàn)在開始，邪惡豈能無(wú)紀(jì)律？(《滿井游記》)

文慧君說(shuō)：“嘿，太好了！這就是科技的終結(jié)嗎？”(《庖丁解?！?

何澤：意思是“為什么”，常用于自問(wèn)自答。例如：（鄒陽(yáng)）在監(jiān)獄里寫了一封信：“……俗話說(shuō)：‘白頭如新，頂如舊?！睘槭裁?？這是一個(gè)知道與不知道的問(wèn)題?！?《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)

5.“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)

“哲”和“蘇”是輔助代詞。它們具有一定的指稱功能，但不能單獨(dú)作為句法成分。

“者”字結(jié)構(gòu)，表示“……的人”“……的事物”

”置于動(dòng)詞（或動(dòng)詞短語(yǔ)）或形容詞（或形容詞短語(yǔ)）之后。

凸的稱為丘，凹的稱為溝。(《童趣》)

于是，漁夫唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿猴三聲哭，淚灑衣裳。”(《三峽》)

如果堡壘附近的人技術(shù)好，馬匹就會(huì)無(wú)故死亡，進(jìn)入野外。(《塞翁失馬》)

當(dāng)然，它指的是那些寫詩(shī)的人，他們的文學(xué)和科學(xué)方面令人印象深刻。(《傷仲永》)

北京有人擅長(zhǎng)口技。(《口技》)

水花、陸地花、草木花都很可愛。(《愛蓮說(shuō)》)

中間的亭子敞開的是小屋，上面蓋著雨篷。(《核舟記》)

什么也沒想，一高興，就到承天寺去找張懷民。(《記承天寺夜游》)

數(shù)詞后可譯為“kind”、“kind”、“kind”、“aspect”

我試圖尋求古人的仁慈之心，或者做與兩者不同的事情，為什么？(《岳陽(yáng)樓記》)

兩者不可兼得，就像舍魚換熊掌一樣。(《魚我所欲也》)

時(shí)間詞或名詞后，指前一個(gè)時(shí)間詞或名詞，起強(qiáng)調(diào)作用，不可翻譯。

陳勝哲是陽(yáng)城人。(《陳涉世家》)

古人有錢有名卻不能被人記住。只有風(fēng)流倜儻、風(fēng)流倜儻的人，才能稱得上是他們。(《報(bào)任安書》)

你如今的天賦，還不如恢復(fù)武俠阿門！(《孫權(quán)勸學(xué)》)

國(guó)父兄問(wèn)道：“昔日夫君在諸侯國(guó)羞辱我王，如今越國(guó)已嚴(yán)明，請(qǐng)報(bào)答他?！?《勾踐滅吳》)

“所”字結(jié)構(gòu)，“所”字常位于動(dòng)詞（動(dòng)詞性詞組）前，是這個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，根據(jù)情況可譯為“……的東西”“……的人”“……的情況”“……的原因”等。

放于動(dòng)詞之前

己所不欲，勿施于人。(《論語(yǔ)十則》)

突然下雪了，宮欣然說(shuō)：“白雪是什么樣子的？（《詠雪》）

無(wú)論它在哪里，都什么都沒有。(《口技》)

問(wèn)她在想什么，問(wèn)她在記得什么。(《木蘭詩(shī)》)

此人一一說(shuō)出的話，讓所有人都嘆息不已。(《桃花源記》)

使老者有終，強(qiáng)者得以用，幼者得以成長(zhǎng)，卑、寡、孤、獨(dú)、殘、病者皆可養(yǎng)。(《大道之行也》)

用在介詞和動(dòng)詞（動(dòng)詞性詞組）前面

這是將軍一天的結(jié)束。將軍有什么意圖嗎？(《隆中對(duì)》

因此，如果你受誘惑去忍受，你就會(huì)從你做不到的事情中受益。(《生于憂患，死于安樂》)

老師之所以教人，就是為了教人解惑。(《師說(shuō)》)

當(dāng)時(shí)用大中相平吳的人是魏的貼身毛以祿，他是捉拿他的使者。(《五人墓碑記》)

符軍并沒有忘記自己身在何處，也沒有任何問(wèn)題。(《促織》)“蘇”后只有介詞“自”，沒有動(dòng)詞。

我喜歡的是方式。(《庖丁解?！?可以通過(guò)在結(jié)構(gòu)前添加操作的發(fā)送者作為定語(yǔ)來(lái)修改“su.”結(jié)構(gòu)。其功能與單獨(dú)的“su”相同。

注意：者字和所字可以和動(dòng)詞分別組成者字結(jié)構(gòu)和所字結(jié)構(gòu)。但“動(dòng)詞+者”表示施事，是行為的主動(dòng)者。而“所+動(dòng)詞”表示受事。是行為的受動(dòng)者。比如“說(shuō)者”是說(shuō)話的人?！八f(shuō)”是說(shuō)話指出的人（或事物）。下面列出文言文中的常見詞類，括號(hào)內(nèi)是其釋義。